27 февраля — пятница 1-й седмицы Великого поста. День памяти святого Равноапостольного Кирилла, учителя Словенского. Святой равноапостольный Кирилл — философ, просветитель славянских народов, вместе со своим братом Мефодием, является создателем славянской азбуки, а также переводчиком с греческого на славянский язык Евангелия, Апостола, Псалтири и многих богослужебных книг. Своей деятельностью братья заложили основу славянской письменности и культуры. В главной русской летописи, «Повести временных лет», говорится: «И рады были славяне, что услышали о величии Божием на своем языке».

Святой равноапостольный Кирилл (в миру Константин) родился в 827 году в богатой и знатной семье, в городе Фессалоники (Солунь). Юноша получил блестящее богословское образование, как светское, так и духовно-нравственное. Он учился и воспитывался при царском дворе вместе с малолетним императором Михаилом III у лучших наставников Константинополя. Еще в юности его называли Философом.

В 851 году святой Константин по повелению императора отправился к с целью просвещения к сарацинам, чтобы доказать им истинность христианского учения о Святой Троице. Не зная, что противопоставить 24-летнему учителю, сарацины попытались отравить его. Но Господь сохранил раба Своего невредимым. По возвращении Константин поселился в монастыре на Олимпе, где подвизался его старший брат Мефодий, и несколько лет разделял с ним иноческие подвиги.

В 858 году император вызвал обоих братьев из монастыря и отправил к хазарам для проповеди Евангелия. По пути святые остановились на некоторое время в Крыму, в городе Корсуни (древнерусское название города Херсонеса). Здесь они участвовали в обретении мощей святого Климента, Папы Римского. Взяв с собой часть святых мощей, они продолжили путь. В хазарской земле святые равноапостольные братья Константин и Мефодий одержали победу в прениях с иудеями и мусульманами. Отказавшись от богатых даров, которые предложил им хазарский каган, они попросили отпустить с ними всех греческих пленников. Братья вернулись на родину в сопровождении двухсот спасенных греков. Святой Мефодий — вернулся в свою обитель на Олимп, а святой Константин поселился при церкви святых апостолов и приступил к составлению славянской азбуки и переводу богослужебных книг.

В 862 (или 863 году) от моравского князя Ростилава, притесняемого немецкими епископами, в Царьград пришли послы с просьбой отправить к ним христианских учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. Выбор императора пал на святого Константина, который, несмотря на болезни, с радостью взялся за исполнение этого поручения. С помощью своего брата, святого Мефодия, и учеников он составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться богослужение: Евангелие, Псалтирь и избранные службы. Этот подвиг святого явился основанием великого дела приобщения славян к христианской вере и культуре. У славянских народов появилась возможность самобытного духовного развития под благотворным действием проповеди, а также богослужения на родном языке. За относительно короткий срок, который братья пробыли в Моравии, — три года — огромное количество славян с их помощью приняли Святое Крещение. Были заложены основы славянского образования, великой и самобытной культуры.

Немецкие священники, стоявшие во главе моравских церквей, желая всячески препятствовать введению богослужения на славянском языке, обвинив святых в ереси, донесли на них Папе Римскому Николаю I.

В 867 году святые Мефодий и Константин были вызваны на суд. Взяв с собой мощи Климента, Папы Римского, равноапостольные Константин и Мефодий отправились в Рим. Когда они прибыли, Папы Николая I уже не было в живых, а его преемник Адриан II был настроен к святым братьям дружелюбно, и узнав, что они несут святые мощи, торжественно встретил святых Константина и Мефодия за городом. Он утвердил богослужение на славянском языке, а переведенные братьями книги приказал положить в римских церквах.

Изнуренный трудами и долгими путешествиями святой Константин тяжело заболел. В чудесном видении он был извещен Господом о приближении кончины и принял схиму с именем Кирилл. Ровно через пятьдесят дней после принятия великого ангельского образа святой равноапостольный Кирилл отошел ко Господу в возрасте сорока двух лет. Незадолго до кончины он сказал своему брату, который мечтал вернуться в свой монастырь на Олимп: «Мы с тобой, как дружная пара волов, пахали одну борозду, и я на поле падаю, окончив день свой. Ты же очень возлюбил гору (то есть Олимп), но не смей ради горы оставить учительство свое...»

Папа Адриан II приказал положить мощи святого Кирилла в церкви святого Климента, где от них стали совершаться чудеса. Часть святых мощей исчезла в 1798 году, во время французской оккупации Италии, а в 1976 году часть мощей святого была передана Элладской Церкви в дар городу Фессалоники, откуда были родом святые братья.

В Русской Православной Церкви память равноапостольных просветителей славян чествуется с XI века. Древнейшие службы святым, дошедшие до нашего времени, относятся к XIII веку. Торжественное празднование памяти святых первосвятителей равноапостольных Кирилла и Мефодия было установлено в Русской Церкви в 1863 году.

Высокопреосвященный Владимир, архиепископ Петропавловский и Булаевский совершил Божественную Литургию Преждеосвященных Даров по чину святителя Григория Двоеслова в Кафедральном соборе Вознесения Господня. Владыке сослужили прот. Сергий Первушин — секретарь епархиального управления, клирики собора. Диаконский чин Владимир Бартоль и Алексей Александрович. Песнопения Литургии исполнил хор собора под управлением регента Затай А. А.

По заамвонной молитве Владыка Владимир с сослужащим духовенством совершил уставное молебное пение великомученику Феодору Тирону с чином освящением колива.

После окончании богослужения Владыка поздравил всех молящихся в храме с завершением великопостных богослужений первой седмицы. Эти дни, по словам архипастыря, дают каждому православному христианину особую возможность прочувствовать силу молитвы, сопряженной с постническим подвигом, задуматься о смысле жизни и искренне покаяться в своих грехах.

Коливом в традиции православной церкви называется простая постная пища, состоящая из вареной пшеницы или риса с добавлением меда, сухофруктов и орехов. Традиция освящения колива в пятницу первой седмицы Великого поста берет начало в IV веке. Римский император Юлиан Отступник, желая помешать христианам соблюдать пост, приказал градоначальнику Константинополя окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой великомученик Феодор Тирон, явившись во сне архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал ничего на рынках, а ели вареную пшеницу с медом — коливо (кутью или сочиво). Святой великомученик Феодор Тирон особым образом покровительствует христианам в дни поста, своим молитвенным предстательством оберегая верных от соблазнов и искушений. В память этого события Православная Церковь ежегодно совершает празднование в субботу первой недели Великого поста. В пятницу, в завершение Божественной Литургии Преждеосвященных даров читается канон молебный великомученику Феодору, составленный преподобным Иоанном Дамаскиным, после чего коливо благословляется и раздается верующим. Выдающийся проповедник Русской Православной Церкви святитель Иннокентий Херсонский указывает на это чудо, совершенное великомучеником Феодором Тироном, как на яркое доказательство значимости и важности поста: «Если постом можно было бы пренебрегать, как
вещью малозначительной, то им не занимались бы так на небе, и святой великомученик не оставил бы светлых обителей Отца Небесного только для того, чтобы указать земным братьям своим на средство избежать нарушения поста. Подобные явления святых в нашем мире происходят не иначе, как по причинам самым важным. Как же после этого некоторые осмеливаются думать и говорить, что все равно: поститься или не поститься?»

Источник: http://pavlodar-eparhia.ru